玄法变无弹窗 第二卷 第四卷 166回 妙中妙了却因果 玄中玄终证混元 （上）
张仪并不清楚胡卢经历了怎样的心路历程,亦不清楚一切的缘由仅是一个不足为外人道的阴差阳错,只道胡卢果然有神鬼之能,莫测之机。 ~心腹大患即去,张仪有的只是感激;先天上的仰视,张仪有的只是尊敬。就如迷信者,会被算卦先生莫棱两可的话轻易忽悠一般;关心则乱,当局者迷,不外如是。怀着一颗感恩的心,张仪遂提“连横佐秦”之议;胡卢闻说,心情很有些复杂,不过并不打算阻止张仪的行动,只是说道:“苏秦集六国之力攻秦,汝却欲仗秦国之势破纵,虽说历史会证明汝之策略的正确性,但苏秦乃是燃灯所化,法力高强,远胜于你。倘若翻脸,汝有性命之危;吾有宝物两件,道法一篇,助你护身破敌,增长修为。”
张仪谢恩接宝,只见:两件宝物一印一剑,印上刻五方天帝形貌,名曰崆峒;剑身一面刻日月星辰,一面刻山川草木,剑柄一面书农耕畜养之术,一面书四海一统之策,名曰轩辕。道法名曰《本经阴符七术》,分别是盛神法五龙、养志法灵龟、实意法螣蛇、分威法伏熊、散势法鸷鸟、转圆法猛兽、损兑法灵蓍、持驱天之正、中经趋之势。
“弟子必不负老师厚望。”张仪言罢退下,不觉泪流满襟。两件宝物皆是人族圣器,张仪自知非是自己可以长期持有之物,将来事成,定要上交,且不去说他。那一篇道法却是实打实的好处,只凭粗略一览,张仪就知必是高深之法,看分类似乎于素有盛名的《天地玄功》有着说不清道不明的联系。
其实《本经阴符七术》乃是胡卢集己身及其门下道法之大成,以《天地玄功》为基,文字神通为法、乾坤阴阳为理,技近于道为用,综合编著的道法书籍。起初仅是胡卢觉得《天地玄功》有缺憾,一方面是并非所有修道之人皆长于近战,一方面则是历次天地大劫导致了诸多神兽的灭绝,《天地玄功》中的变化之道缺少借鉴,难免失真,不如剑走偏锋,舍其形而取其神,去其表而专其用。但在编撰的过程中,为求尽善尽美,渐渐违了初衷,添加涉及了太多的其它法门,最终成书之时,已经不限于天地玄功,含金量亦远胜于天地玄功。
且说张仪出鬼谷,由赵国西入秦,初为客卿,专司筹划谋略攻伐之事。次年,秦国改制,张仪迁任相国,位居百官之首,参预军政要务及外交活动。在张仪的谋划之下,纵横之术初显锋芒,迫使韩、魏太子来秦朝拜,并与公子华攻取魏国蒲阳;又游说魏惠王,不用一兵一卒,使得魏国把上郡15县,一起献给秦国。
如是,诸国合纵抗秦已呈瓦减之势;苏秦闻说,乃遣密探调查,方知张议亦出自鬼谷,算起来竟与自己有同门之谊。化身苏秦的燃灯,立时疑云大起,寻思:“照理说,各教传道自凭本事,不论胜负结果如何,皆不会似封神那般起大纷争。然而,贫道与葫芦道人素来有隙,万一葫芦道人借此发难,岂非遭糕至极?”
正犹疑间,忽有门人来报:“有一道人自称达摩求见。”燃灯道人知是教中来人,忙道:“请来。”少时,达摩入内相见;燃灯方知来人乃是准提道人之徒,昔日梅山七怪之首袁洪。行礼坐下,燃灯乃说张仪之事,问道:“道友从教中来,深知两位教尊心意,未知对此事有何看法?”达摩接道:“吾等向东来,一则是顺应天数,一则亦是有葫芦老师建言,否则不会这般早。传道之事,各凭手段,只分胜负,不斗生死;无论结果如何,皆乃定数。 ~吾等不过奉命行事,万事尚有掌教老师决断,燃灯老师不必顾虑太多。”
非止一年,时值秦国攻伐赵、韩两国,赵、韩两国势危,乃请苏秦游走诸国,再议合纵联合抗秦之事。为求名正严顺,赵、韩两国又协迫西周公,以周王的名议,集大军并力攻秦。秦国开关延敌,使东方诸国互相猜忌,又有张仪奔走游说,合纵之盟最终功亏一溃。非止如此,秦国亦有了进攻西周的口实;周赫王不敌,以三十六城、三万户降秦。
是役,秦夺九鼎,其实只有八个,而且还是空有其表,另一个即真正的乾坤鼎在胡卢手中。不过,九鼎迁秦,意味着秦国将为天下共主,可以名正言顺地攻伐各国诸候。唯一美中不足的是张仪在这一连窜事件中,暴露了根脚;旁人或者还在疑惑胡卢和元始天尊何时有了联合之意,元始天尊却已猜出申公豹已然叛教他去,当即怒发雷霆,下令追杀。
幸而张仪有崆峒油轩辕剑护身,方能暂保无碍,但也从侧面印证了元始天尊的猜测。若非胡卢适时放出话来,声称张仪如今乃是自己的亲传弟子,将袒护之意表露分明,莫言等人又尽赴秦国,贴身保护,张仪逃得一时,亦逃不了一世。
随之而来的,却是阐教和胡卢门下的剑拔弩张,两相对峙,似乎稍有不慎,就会引发修道界的动乱,乃至波及三界。燃灯道人闻讯,乃与达摩道:“吾欲游说元始天尊,使三清成联合之势,葫芦道人便有镇元大仙相助,亦处劣势。届时不论两位教尊如何选择,皆对吾教有大利,只是还请道友在两位教尊面前,说明因果,勿生他心。”
达摩听罢,深感有理,寻思:“若是果然如燃灯道人所言,三清能联合起来,向葫芦道人讨还公道。吾教不外乎两种选择:其一自然是坐山观虎斗,双方斗的愈烈,损失愈大,吾教愈容易兴起;其二,不论吾教准备帮助那一方,均可借此扩大影响,入驻神州,同是还能叫对方欠下一个大人情。”乃应道:“合该如此。”
于是,燃灯、达摩分头行动;且说燃灯道人上昆仑山,入玉虚宫,面见元始。天尊怒斥道:“燃灯,汝有何面目来见贫道?”燃灯早有准备,面上无悲无喜,只道:“贫道与葫芦道人素来有隙,当日葫芦道人势大,太清圣人力孤,权柄尽为葫芦道人所撑,弟子为求自保,只能入释,如今想来,皆乃天数。”
元始天尊如何不知此乃燃灯道人的侥辩之词,但事已至此,早成了糊涂帐,再行责问,亦无结果,反显得自己气量太小,斤斤计较,于是冷哼一声,不再多言。燃灯道人等了片刻,不见元始天尊相问,只好主动挑起话题,说道:“之前贫道奉西方教两位圣人之命,至鬼谷三百年,与那葫芦道人朝夕相处,方知其人果然有神异之处,非止心计深沉,更兼厚黑无双。一旦与其为敌,势必日夜不宁,坐立难安,奈何贫道与其势同水火,再无回头之路。今有数言欲说与玉清圣人,闻与不闻全凭道兄之意。”
燃灯道人说到此处,顿了一顿,并不见元始天尊答言,只好继续说道:“世人皆道葫芦道人和善,少有争斗之心,然而历次政权变更,皆少不了其人的影子,最终的受益者亦少不了其人,更为可怕的是其人每次都能抓遇,得到最为鲜美的那块精肉。此次各教传下道统,亦是如此,葫芦道人看似不声不响,但其门人弟子遍布各国,身居要位,数种学说皆与葫芦道人有着不浅的联系。只怕诸教叠加,亦有所不如;不知玉清道兄以为何如?
从表面上看,自封神以来,葫芦道人一直在全力支持镇元大仙,若非如此,镇元大仙的名教不会崛起的这样快,有会在短时间内就有了与三教分厅抗衡之势。实际上呢,葫芦道人自身的发展并不慢,只是不曾立教,又有镇元大仙冲锋在前,不易引人注意罢了。贫道不知葫芦道人的修为到了何种程度,有没得证混元的可能,何时才能证道成圣;亦不知葫芦道人有没有立教的心思,何时才会立教;贫道只知,就凭葫芦道人及其门下现在的影响力,一旦立教,必为诸教之首,执牛耳号令天下。其情其势,与今日之秦国,何其相似,非诸国联合不可抗也。未知玉清道兄又以为何如?”
元始天尊听罢,顺着燃灯道人的意思,扳指头一算,登时吃了一惊。诸子百家中名声最盛的十家中,除了儒、道、名三家之外,其它七家或多或少皆有葫芦道人的影子。其中纵横家、墨家、阴阳家、小说家,更是分别由胡卢、莫言、明理、仓颉执掌。虽说通天教主由于封神战败,传道之时不能自成一家,不得不托名于胜者,以列子、韩非、赵奢、庞涓、候赢、朱亥等去分道、墨、兵、法四家的势,表面上状大了葫芦道人的声威。然而,即使通天教主能够自成一家,亦无法否认葫芦道人的强大。
最终,元始天尊不得不承认,燃灯道人之言有理,并非是在危言耸听,乃道:“汝之来意究竟何如,只管直言,不必再行卖弄这些人尽皆知的事情。”燃灯道人心中不屑,面上却不露声色,亦无心追究元始天尊是否在强撑脸面,只道:“贫道此来只是建议玉清圣人,何不借申公豹叛教之事,联合诸教之力,一起打压葫芦道人及其门下的势力,免得放任下去,将来竟至成不可收拾之局。”
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