某剑仙的远征无弹窗 正文 一百八十二 圣哉！轩辕之剑！
黄金圣剑耸立！惊起曼清苑所有人，都为之惊愕。
轩辕剑，传中的神兵，又名轩辕夏禹剑，是一把圣道之剑。
传由众神采首山之铜为黄帝所铸，后传与夏禹。剑身一面刻日月星辰，一面刻山川草木。剑柄一面书农耕畜养之术，一面书四海一统之策，是天界诸神赐于轩辕黄帝击败蚩尤的旷世神剑，其内蕴藏着无穷的力量，为斩妖除魔的神剑。
此剑后传与夏禹，大禹治水时立下汗马功劳，夏朝凭此立国。几百年后，夏朝国君无道，此剑辗转被商汤所得，商汤持此剑取天下，再次建立新的王国——商朝。最后，商朝后期也开始动乱，这把圣道神剑也不知所踪。
如果和氏璧是皇权的象征，那么圣道轩辕剑便是人道之主、炎黄之宰的凭证。
尤其在这个诸神与人间极为紧密的世界，轩辕剑的震慑比起所谓和氏璧更是深入人心。
至少，如果有人问普通的百姓什么是轩辕剑，他们会告诉那是老祖宗的佩剑，天命所归象征；但是如果有人问普通的百姓什么是和氏璧，他们多半茫然不解，也许听过几天私塾的会告诉你，好像是什么完璧归赵里面的破石头。
如今这柄象征圣道的神器就屹立在院中，如何不让群雄为之哗然。
李密、王世充、王薄、李世民、杜伏威、窦建德等等，此刻曼清苑因为天界为了搅乱局势的祸心之术，不知道聚集多少群雄，都为之失声。
一时间，整个曼清苑的气氛陡然间变得一片肃穆，除了隐隐传来的风声和鸟鸣外，静谧得吓人。
古铜长发肆意，红蓝的妖瞳仿佛蕴藏无尽威严。
杨拓冷漠的看着汪川，心中怒火难平。他本是性格坚韧之人，虽然与钟鼓决斗有失公平，但是为了阻止家乡危难，也毫不犹豫与钟鼓厮杀，即使他借助诸多外力之下，胜算也不足三成，死亡可能达到九成，也不曾丝毫动摇。
不过，他唯一肯定，动用禁忌手段，自己必然能够杀死钟鼓，只是为此付出多少代价而已。
尽管杨拓与钟鼓的决战并不公平，但是作为一位高洁的人，却要杀死一名与自己无冤无仇的人，杨拓只能最大限度给予钟鼓尊重。
但是汪川的龌龊行径彻底破坏这种尊重，也染污他心中的圣洁。让他与钟鼓的决斗，彻底染上污垢，让他居然忍不住迁怒责问道：“你的修行不易，儒道已然自成方圆，堪称一代大家。可是，妄你也是儒门宗师，一代大家，居然做如此人行径。”
杨拓怒斥，圣道之气顿时大盛，宛如亿亿万万黎民责问压向汪川的心头，化作远古的审判。
作为人道圣主的圣王之气本就对儒门心法克制极大，而对于汪川所修习的以“三纲五常、名教礼法”为核心的理学心法，更是近乎支配性的压制。
那宛如千夫所指、万人唾弃、亿亿万万黎民的责问，顿时透彻他心田，让他只觉得自己仿佛被世界遗弃，为万物都厌恶，不尽恐惧万分。
然后汪川终究是经历数十年轮回的契约者，恐惧至极之下，汪川反而疯狂向杨拓大吼：“我是人行径？那你可知道我又为什么沦落到现在这个地步？你又知道什么？”
“队长，你冷静一。”一旁和尚见到汪川疯狂的行径，不忍心上去一步，提起梵力也随着安抚汪川。
然后圣道之气随着一震，浩荡圣气为之一变，瞬间蕴生生出压制佛性的气息，将和尚的梵力摧枯拉朽的击散，佛门无上梵力遭遇圣王之气居然比儒门心法还有不堪。
“唉！”苏闻微微一叹，任凭圣道之气压体，上前一步道：“先生且慢，我与他的恩怨，的确不出谁对谁错。”
苏闻又叹口气，将两人恩怨缓缓出。
汪川与苏闻同出济武儒门，最初与苏闻关系不错，且经常指苏闻，甚至苏闻能够进入白鹿学院，他也出力甚多。
毕竟能够进入济武儒门圣地的白鹿书院，且求学数十年之久，昔日江川的品德并不坏，至少能够入得大儒们的眼。
然而有些时候，不是你想好就能好，因为世间之事总是让人无奈，让人逼不得已去做一些不想做的事情。
江川出身通天塔的契约者，固然通天塔并不像无限主神那般时刻逼命，也不似梦魇空间之流立意恶毒。但是作为契约者，终究注定他为求生存，有时终究需要不得手段。
多年前，汪川已经做了十多年的契约者，也在白鹿书院求学近一个甲子，但是迟迟学不到儒门上乘绝学，眼看着又一次“休息”时限到期了，下一个剧情就是团战，不由急在心里。
也许是柳暗花明，就在汪川即将回归的前两天，同样即将面临时限到期的苏闻，找到汪川，希望他能够引荐自己加入儒门高层，学习更上乘的儒门武学。为了打动儒门，苏闻迎合当时儒门想要超出百家、脱颖而出的渴求，又结合济武帝的心思，将家乡理学抄袭、整理，准备用来作为敲门砖。
只是当时苏闻怎么也没有想到，汪川对于儒门绝学同样渴求更盛，面对苏闻取巧之法，他也心动了。
儒门修行近甲子，竟比不得一夕生死。汪川头脑一热，便将苏闻的成功占为己有，果然如愿打动儒门与济武帝，习得儒门绝学。汪川见到取巧之法真的有效，不由更加上心，将全部精力投入理学之中，甚至更进一步改变理学。
果然，新理学十分对受到儒门与皇室的欢迎，汪川收获越来越多，也越来越沉入其中。但是汪川收获越多，也越恐惧别人发觉真相，尤其被人发觉自己居然抄袭苏闻的“成果”，开始梳远甚至打压苏闻。
而另一边，苏闻虽然如愿的加入儒门，学到儒门上乘武学。但是设计敲门砖，甚至关系未来布局，却被汪川占有，心中难免郁闷，也无处理。
毕竟当时汪川已经成为儒门高层，且儒家之中极具声望，根本不是自己无名卒能够动摇。自己便是来实话，也无人想象，只能自己独自生怨。
后来，汪川开始打压自己，苏闻心中怨气更盛，连带着对当时儒门主流的礼学也随着生厌，转而研习儒门极为偏门的仁之道。
济武乃是百战之地，高武之国，百家争鸣的时代，身为百家之一的儒门六艺，想要立身大争之世，其仁道之学自然不如其他五艺兴盛，更不如的地球。苏闻结合地球儒家仁学与济武仁学，居然逐渐精深其理，渐得真意，武功随着突飞猛进，也逐渐引人注意。
苏闻所修仁学，终究是儒家正道、大道，虽然因为环境而不兴，但是相比为了愚民而创出的理学，仁学才真正为儒家所喜、所好。研习仁学的苏闻逐渐被儒家认同，被儒家接受。
虽然他因为汪川打压在儒门地位不高，但是在儒家之中声望已经高于汪川，经常被各大书院要求做临时教习，甚至有时，许多大儒愿意屈身讲堂，聆听苏闻所讲的仁学。
而当时儒门虽为了能够实现自己主张，重用理学，但是真正愿意接受理学大儒几乎没有，甚至隐隐厌恶。也因为环境不同，济武对儒家掌控不如地球，也无法逼迫大儒，必须以理学为主学。
汪川虽然成为儒门高层，但是儒家内部，开创仁学的苏闻才是自己人，汪川反而成了众人懒得理会的外人。
这都让心生暗鬼的汪川嫉妒不已，而且理学本就苏闻的主意，如今自己落地显得下场，岂不正是带其受过？若只是单单带着“受过”还好，偏偏苏闻手中有更好东西，却抛出被人厌弃的“理学”，难得他不是故意的？
尤其当苏闻于儒门柏溪法会上刚讲完一篇仁学，苏闻现在的老师，当时儒门大儒、礼派执令便当场以儒家大礼仪，要拜其为师，顿时轰动诸子百家所有人，连济武之外诸国也都为之轰动。
尽管最终，苏闻以反拜执令为师，结束这场雅事。但是礼派执令当场改换门庭，拜入仁学一脉，也引来儒门一场巨大震荡。此时，苏闻的声望已经达到足够开宗立派的地步。
至此，汪川与苏闻彻底决裂，在取得礼学一派支持下，汪川对苏闻从暗中打压彻底变成明面针对。
在礼学一脉帮助之下，汪川数次几乎苏闻逼入死地，连仁学都差打入邪道，就连他老师的执令之位，也因此失去。
但是汪川却不知道，彼时的苏闻尚没有由今日修养，心中也是算计连连。汪川多次将苏闻逼入死地，看似毫无招架之力，实际上多是苏闻自己纵容，一者苏闻待儒门权势为腐肉，不像汪川那般看不穿自身作为契约者的本质，沉迷其中；二则不愿意给儒门留下争权夺势的不好印象，三者为了让自己装成“弱势”，引来儒门宗师们同情，可以进一步窥视儒门的各种绝学。
苏闻也有几次反击，虽然不致命，但是却让汪川在理学这条不归路上，唯有越走越远。
“佛道、仙降、钟鼓、邪神、外来者、天外谪仙、还有和氏璧、轩辕剑、甚至两界圣道，上古三皇。”三楼包厢，倾听着苏闻的自述，龙族少年脸上微微露出惊讶，不禁轻轻低声自语：“事情越来越有趣了。”
他仰望苍穹群星，幽幽长叹，道：“究竟谁将他们聚起，又是谁摆出这样局？”
“会是你吗，我的半身啊！”(未完待续。)