捡来的破碗是聚宝盆无弹窗 正文 第三百二十四章 上有天堂下有苏杭
这个时代的人不像古时候民智未开那般愚昧。现代社会的人都有自己的思想主张。
所谓真的假不了，假的真不了。
对就是对错就是错。
群众的眼睛是雪亮的。
所以旅游人群中有人站出来说话，哭秦桧的那个老头最终无言以对掩面而逃。
这件事情就这么落幕。
刘天宇和周若兰混在人群中和其他游客一起继续游览岳王墓。
都说上有天堂下有苏杭。
来了杭州自然不能不去苏州看看。
走马观花的将杭州游玩了一遍，发现时间还有盈余的刘天宇和周若兰就奔着苏州杀了过去。
苏州枫桥。
枫桥是非常繁华的。
并且枫桥的繁华不仅吸引了许多商人，同时还吸引了不少文人雅士，这里白天热闹非凡，信息通达。生活方便，能充分满足人的社会欲。夜晚安详宁静。一首将它的空灵与深沉挥洒得淋漓尽致，有彻人心扉的震撼力，使人的心灵的到洗练。
刘天宇手牵周若兰，看着苏州的精致，觉得在这里隐居。似乎有华国禅宗的最高境界大隐隐于市的感觉，也怪不得历代都有名人名园集中于枫桥一带。
枫桥还是文人经常造访、雅集的地方，华国传统文人是最懂得生活的一族，他们聚在一起吟诗作画，听琴饮酒。下棋品茗，可谓潇洒而又高雅，所以有许多枫桥、寒山寺的诗。
江枫草堂就是再现文人雅集的场所，园中假山流水自然幽雅，主厅中高挂文征明书写的江枫草堂四个饱满而秀雅的大字，布置了一堂竹节家具，有琴桌、棋桌、酒桌。
华国传统文人认为竹子正直，有气节，凌寒不屈，是他们崇尚的精神象征，竹节家具雕刻讲究，是富有浓厚华国情节和传统工艺的家具。
刘天宇和周若兰走来，看到南侧是一个书房，里面布置了一堂明代书斋家具，有画桌，文椅，书柜、平头案、条几等，在这里可以欣赏到明代家具流畅的线条，简洁的风格，明代家具是出了名的华国家具发展到最高艺术成就时期的代表。
出了江枫草堂来到唐灯前。
这里是景区的南部生态植物区，种植一百多种数千棵植物，以红枫为主，点缀水驿长廊、报春轩建筑，诣在营造水上绿洲的浪漫情调，秋季泛红的枫叶，营造的诗情画意。
面前的这座铜灯完全按照唐灯实样制造，用掉六吨紫铜。灯高六米，暗示了六六大顺。灯的下面是莲花座，上部为六角形灯柱，刻如意花纹、民间崇拜之兽麒麟，顶部鎏金，显示出大唐雍容华贵和典雅庄重的风格，成为江枫洲的标志性景观。
和唐钟、唐塔、唐诗时空相系，丰富了景区的古文化。唐灯实是佛教的法物，佛教认为灯可破除黑暗，带来光明，这正是佛教的宗旨。枫桥有古老的寒山寺，江枫洲上原有法华庵，是著名的佛教胜地。这座唐灯开园时请寒山寺方丈举行了开光仪式，所以很有灵气。
一枝园原来是清代文字训诂学家经学家在枫桥寄居的宅园。园中经韵楼是他的书房，他在这里完成了许多文学著作，最有名的就是，是训诂学的重要参考书，许多文章都收录在中。
这里以湖石、小池互相依傍建成小园，临水筑轩，取诗意名愁眠。北侧的攒尖小园亭，移杨瓒故宅内亭名水月亭，这里是一处纪念名人名居的景点。
枫桥古镇唐宋至明清一直是全国著名的商贸集镇，因这里商品丰富、信息通达，而成为人口密集的地方，从而沉积了浓厚的吴地民俗民风和各种民间艺术。现在在江枫洲上恢复了一条明清古街，重建了渡口、驿站、米行、当铺等景观。
仿古的枫桥米行，明清时候，枫桥古镇是京杭运河沿线重要粮食集散地，米行遍布全镇，后渐衰，现古街恢复旧时米行场景，重现昔日繁华韵味。昔时的当铺。高高的当铺柜台，个子矮的要踮脚才够得着，想起鲁迅笔下的当铺。柜台里的场景倒是十分宽敞气派。
明清古街的尽头是枫桥水马驿，再现了政令传播、物资运送、接待官员的场景。还邀请了苏州各种民间艺术大师来操作表演，展示作品。如苏绣、玉雕、石雕、灯彩、剪纸、文房四宝等。
这些民间艺术大师心甘寂寞和清贫，用自己毕生的精力。守护着濒临失传的民间工艺。江枫洲名人名艺坊的建成，给了他们一个舞台，向中外游客集中展示吴地民间工艺，可以较深刻的了解苏州。
街上有一家剪纸店铺，里面展览、出售华国民间剪纸，工艺精巧，美轮美奂。松枫阁里展览着各种太湖石，姿态万千。凤英绣庄，各种各样的精美刺绣展品。枫桥书画院内挂着书法字画。据说文人墨客常常汇聚于此切磋字画。
刘天宇对这东西倒是没啥感觉，倒是周若兰挺有兴趣，玉手一挥很是干脆的买了一大堆的东西，都让店家送去入住的名宿旅馆了。
从剪纸店出来两人也没停歇又去了寒山别业。
据说明代民间高士赵宦光，将他的父亲葬在在枫桥附近的支硎山南面，就和夫人开山凿石，种植花木。造园隐居住于此守坟，因此此地得名寒山别业。
又因为园依山而建，所以既有山林野趣，又有人工之美，有千尺雪、云中庐、惊鸿渡、绿云楼、飞鱼峡、弛烟驿、清辉楼等十几景。
赵氏夫妇和他们的友人。写了许多咏园诗，如松风二十里，花店野棠村。已是山深处，无嫌客到门；树色千重碧，溪声万壑流。乌啼花坞暖，枫落石门秋等等，从中可以看到园景的优美。清代乾隆皇帝六次南巡，六次临幸，并赐诗三十余首。
惊鸿渡就是寒山别业中的一景。将它沿用于江枫洲古运河码头渡口，让人回味，古代这里人潮如流，盈浪喧天的情景，惊破了天上的彩虹，惊扰了仙界的宁静。重檐飞戗的渡口建筑高耸于枫桥北街，是北部景观的高潮。
惊虹渡三个大字是著名书法家书写的，潇洒豪放，确有惊天的气魄。牌坊对联云霞流丽东西映，天水空明上下鲜是乾隆皇帝南巡时所赐，现由著名书法家重书。
刘天宇很是认真的观摩了这些书法，奈何他不精此道，因此无法看懂其中的韵味。
倒是周若兰，因为家庭环境的原因小时候曾经练过毛笔字，而且书法也算是得以入门，所以对于观摩眼前的书法她倒是比刘天宇受益的多。
码头两边的石狮子雕刻精到、威武凛凛，是江枫洲北端镇洲守护神。刘天宇二人游览完江枫洲，对枫桥的了解也就意味着对苏州有了初步的了解。苏州是个水城，以桥多著称，明代诗人说画桥三百映江城，诗里枫桥独有名。
两人不仅走过了苏州最古老、最有名的枫桥、江村桥，还走过了一座亭桥渔隐桥、一座廊桥听钟桥，两古两新一共四座桥。
寒山寺位于苏州城西古运河畔枫桥古镇，建于六朝时期的梁代天监年间，距今已有一千四百多年，原名妙利普明塔院。唐代贞观年间，传说当时的名僧寒山和拾得曾由天台山来此住持，改名寒山寺，历史上寒山寺曾是十大名寺之一。
寒山寺殿宇大多为清代建筑，主要有大雄宝殿、藏经楼、钟楼、碑廊、枫江楼、霜钟阁等。寺前的和合太湖石，由寒山拾得首倡的和合思想已成为中华民族优秀传统文化中的重要组成部分。
重建的普明塔院，仿唐宝塔气势雄伟，结束了寒山寺六百余年无塔的历史。
刘天宇漫步走在周若兰的身后，欣赏着美人浅笑轻嗔的娇美，看得很是入神。
寒山寺的天下第一佛钟为仿唐式的古铜钟，钟面主体铭文，大钟裙边上铸有九幅精美的飞天图及六铣口裙边。整个钟体造型浩大、厚重、秀美。是一件反映当代中华梵钟文化的艺术珍品。
与大钟同时奠基的大碑，号称中华第一诗碑，碑的正面，镌刻有清俞樾所书张继的诗一首，在大碑的背面，镌刻有乾隆皇帝手抄的一卷。
大碑上共雕刻有二十八条蛟龙。大碑矗立在一个水池中，寓意泊枫桥时，水波涟漪，渔火点点的情景。寒山寺的布局与众不同：一反寺庙普遍朝南的惯例，它的庙门是朝西的。寒山别院是个不可多得的好去处。
它终年绿满视野，苍松、翠竹、桂花、樱花、腊梅、草坪与落月池、映月亭、愁眠坡、寒山桥、听钟坪、觅诗廊等景物交相映辉。
寒山寺的山门为何朝西？寒山寺老方丈性空法师说过四个字：因地制宜。隋代开的大运河，至唐宋之际日益繁忙；苏州是水乡，庙门朝西靠河边，便于路过的商贾、船民、农民、信徒乘船来此朝拜进香。
西方是佛祖居住地。又称极乐世界，光明圣洁，无一切烦恼，庙门朝西也表示崇敬向往佛国圣地，一举两得。另外，按照五行学说，水能克火。历代寺僧以大运河的水来克火，所以历史上寒山寺曾太平了几百年。
然而。和尚的苦心仍逃不脱人间灾难。元未遭战火；明代两次火灾；清代也是两次，其中一次是战火。烧毁了这座古寺。现在的寒山寺是清光绪三十二年重建。山门两旁两棵古樟，郁郁葱葱。黄墙内古典楼阁飞檐翘角，右为枫江楼，左为霜钟楼，都源于枫桥夜泊诗。
景区山门是新建的，气势宏大。建筑风格是仿清陈夔龙修葺的山门。百年前陈氏所建的山门尽管也是三个门洞，但只有中间门可以通行，而其它门不可通行，称一实二虚。如今的山门三个门洞皆可通行，皆都务实了。
新山门正面中间门洞上方嵌寒拾遗踪匾额。门洞两旁刻有一幅楹联：寻迹一千年瓶钵，遁形石壁寒岩，於阊阖门外，别开胜境；化身三百首诗篇，飞锡西天东土，岂宋明之间，杯渡瀛洲。
两个小门洞上方刻有一幅集字匾额，左首为钟闻鹫岭，右首为路接天台。背面中间门洞上方嵌妙利宗风仿刻石碑，两旁亦嵌有一幅当代书法家撰写的楹联：船停半夜，渔火丹枫，来看六朝古寺，到如今疑是三千尘外界；霜落九天，寒山皓月，枕眠十里横塘，听此际依然百八静中音。
左右两个门洞上方匾额左首为谈经地，右首乃选佛场。刘天宇和周若兰从照壁两边的大门进去，经过一片阔地，就是寒山寺的山门。山门口两旁各有一尊石狮，活灵活现、威风凛凛，镇守在寺院门口。
石狮旁边分别长着一棵古老的樟树，犹如两位慈眉善目的老人，站在门口笑迎八面来客。山门上方挂一匾额，上书古寒山寺。
两个人悠闲的迈进殿门，迎面是鎏金端坐，笑口常开的大肚弥勒佛，像前有寒山寺法师撰写的对联：大肚鼓圆，能容天下难耐事；满腔欢喜，迎接世间有缘人。
弥勒坐像后面是一立身韦驮天将，被称为护法韦驮尊天菩萨。其旁边也有一副对联，上联是韦驮天将，惟护南弥三世界；下联是菩萨化身，不到北俱一卢洲。
佛教是华国文化的一部分，要吸取佛教文化精华，发扬人间佛教精神，为两个文明建设服务。人间佛教重在净自己的身心，重在有利有益于社会人群。如僧人植树造林，行医施药，劝人从善等不胜枚举。
刘天宇默默的牵着周若兰，美人淡淡娇羞不胜言语，向前走，这里是寒山寺的主庭园，树木葱茏，可谓清静佛地左侧的花坛两面嵌长条石刻两块。
寒山寺原有南北两处罗汉堂，分别供奉着清代香樟木雕刻的五百尊罗汉像，由于两处相隔五十余米，给游客参观带来了不便，且房屋已年久失修，与整体不相协调，为此将原北罗汉堂折除重建，使这座千年古刹更为庄严。
重建的罗汉堂为仿清结构，面阔九间，原二处罗汉像以阶梯式分五层供奉，均为青石雕刻的狮子抢绣球栩栩如生，罗汉像用佛龛保护。
五百尊罗汉都是香樟木雕成的镀金罗汉，是清代雍正年间的文物。五百罗汉就是释迹牟尼的五百弟子，罗汉能达到三个境界：一、不受生死轮回之苦；二、不贪，无烦恼，永远进入涅盘状态；三、受天人供养。
罗汉堂中央矗立着一尊观音铜像，是由日本宗教画院、日本禅宗画家协会赠送的。大雄宝殿前露台上的铁香炉上铸大化陶熔四字，大化意为佛的教化，陶比喻造就、培养，熔可作熔铸金属或浇制成器具时用的模型解。
综合四字就是：按佛教教义规范培养信徒，使顽者归化，脱胎换骨。