我的大明新帝国无弹窗 正文 第二十六章 社会稳定的基础
应天府。皇宫。谨身殿。早朝之后，在诸位主官等着鸿胪寺的官员宣布散朝之时，朱瞻基率先话了。“今日午朝，朕不接见外官，只想与诸位爱卿讨论一些问题。诸位爱卿留在宫中用膳，而后举行经筵。”
自正统朝以后，朝廷经筵如同虚设。朱瞻基最看不起的就是那些只会抱着祖宗牌位不丢的老古董。
就连如今的官员，如果不具备一些基特长，根无望升官。
在洪武朝的时候，儒家弟子只要识字，就能进入国子监，成为官员候补。
到了永乐朝，只有举人以上才能进入国子监。
这主要是大明朝的士子来多，挑选的当然也就发严格。
但是这个时候，朝廷还没有去挖儒家的根基。
但是到了正统朝，朱瞻基提出了官员专业化，在工部为官，要懂技术在户部为官，要懂财会在礼部为官，自然也要懂礼仪等等。
这样一来，增加的官职虽然来多，但是只懂儒家经义，自然是当不了官。
特别是那些十指不沾阳春水，连麦苗和韭菜度分不清的儒家士子，永远别想当一个地官员。
这样一来，朝廷重时务的风气就来浓。
经筵原是汉唐以来帝王为讲经论史而特设的御前讲席，在宋代开始受到重视。
原的历史上，因为朱瞻基早逝，英宗即位，三杨将这项制度发扬光大，成为了皇室子弟接受教育的主要式。
讲经人员由六部尚书等官侍班，另有展书、侍仪、供事、赞礼等人员。除每月三次的经筵外，尚有日讲，只用讲读官内阁士侍班，不用侍仪等官，讲官或四或六，每伴读十余遍后，讲官直大义，惟在明白易晓。日讲仪式较经筵大为简略，或称经筵、讲。
经筵讲自此制度化，翰林士，翰林侍读等等职位，就是专门为儒家术宣传，影响着一代又一代的帝王。
但是现在朱瞻基没有早逝，他还又千百计扩大其他术的影响力。儒虽然是显，但是并无实际处政的完整韬略，所以逐渐式微。
从正统朝开始，朱瞻基在应天府就建设了超过五十所大。
这些大有专门教财会，有专门教思想教育，有专门教格物等等。而招收人员也分了不同的种类，军人的子弟自然是上军校的多，还有专门为勋贵，为宗室兴建的校。
朱瞻基的孩子们接受教育，自都是在专门的校里，他们虽然也接受儒家思想的熏陶，但是这只是一门科，相当于后世的思想品德。
而真正占据了考核成绩大半的，是数，是格物，是自然常事。
儒家想要影响皇子皇孙，可以，你去校授课，三日只有一堂课。
但是像数，格物，一天都有一堂课，那个更重要，不用比较都出来了。
当然，朱瞻基并不是不重视儒，实际上，朱瞻基对儒的人伦，阶层这些面都还是比较重视的。
在那些勋贵校，平民校，这些课并不少。
但是对皇子皇孙来，他们更应该习的是帝王之术，是政治智慧，是权力平衡。
要是哪个皇子受了儒家的荼毒，深信了儒家术可以治理天下，朱瞻基会直接给他几巴掌让他清醒过来。
诸位主官虽然不清楚今天的论题是什么，但是众人对朱瞻基经常举行的经筵已经习惯了。
实际上，现在的经筵，已经不是儒家思想宣传的经义阐述了。
现如今的经筵，更像是一种术讨论，一种为大明的未来发展出谋划策的思想风暴。
比如，儒家最重视的是祖宗制，不可改。但是在朱瞻基这里，却没有这个法，哪怕是他自己立下的规矩，在背景已经变化的时候，也是经常根据时局的变化而随之变化。
诸位官员在武英殿吃了一顿素淡的早餐，一个个列队进入了谨身殿。
而这个时候，一夜没睡的张瀚抱着自己的稿，已经等在了谨身殿外。
昨晚接到宫中的通知后，他不明白自己的一些思想，怎么就会惊动了皇外祖。
因为对异族的怜悯，他怕自己会让皇外祖不喜，紧张不已。但是在内心里，他还有一种激荡的兴奋感。
他不认为自己有错，他始终认为，任何一种明，都应该有它先进的一面。
大明想要发展，就不能固步自封，闭门造车，迎接接纳不同的思想。
昨夜他接到了通知，就将自己最近一段时间整理出来的许多章都带进了宫。
这里面有他以前写的章，也有他在欧洲经历了之后，在归途中写下的众多心得。
他想用这些来服自己的皇外祖，放宽对那些白人的限制和剥削，虽然那些白人大部分都不知道自己被大明剥削。
大哥张海看着有些紧张的他，一开始还笑着安慰道：“二弟，不用担心，我们毕竟是皇外祖的外孙，就是做错了事，最多也是被骂几句。”
可是，朱瞻基早膳并没有给他们赏膳，只是让他们在谨身殿外等着。
而后，朝廷的主要大臣们几乎一个不差地来了。议长，总理，秘书长，各部主官，还有陛下的内阁成员，这近百人的规模，让站在殿外的张海也有些心里没底了。
他不认为自己的弟弟惹出的事情会将所有人都惊动，还以为今天朝廷发生了什么大事，所以才有了这场临时的会议。
可是很快，在那些官员们都进去了之后，李亮颤巍巍的身影来到了他们兄弟面前。“两位殿下，请跟老奴进来吧。”
张海常驻京城，与李亮熟悉一些。对这位伺候了自己外祖一辈子的老人，他不敢有丝毫怠慢。“李爷爷，如今朝廷重臣皆在殿内，皇外祖这个时候让我们进去？”
李亮露出了一丝笑意，叹道：“放心，陛下不会对你们怎样的”
得了这句安慰，张海放下心来。而张瀚以为自己的外祖想要用人多势众来逼迫自己了，用一种视死如归的神跟在李亮的后面，进入了大殿。
上百个大臣将殿内的座椅坐的满满当当，而内阁成员今日也一个不差，簇拥在朱瞻基龙椅下的高台四周。
在皇宫已经有了电，有了扩音器之后，已经不需要太监们扯着喉咙大喊来传话。
李亮将两兄弟带到了高台前，留了他们两人面对朱瞻基，自己绕过了高台，来到了朱瞻基的侧后，躲在角落里闭目养神起来。
张海和张瀚两兄弟当着中伟大臣的面，不敢马虎，跪拜道：“梁国公府张海，张瀚拜见陛下。”
朱瞻基笑着摆了摆手道：“平身。赐座。”
两个太监搬了两个椅子放在了高台之下，稍微斜着背对朱瞻基，面向诸位大臣们。
两兄弟只能硬着头皮坐了下来，面对百官的目光，让他们格外不自在。
张瀚的心里翻腾不休，虽然上面坐着的是一带大帝，他最尊崇的亲外公，可是如果今日服不了自己，就别想让自己屈服。
负责主持今日经筵的是内阁首辅李贤，他在高台二层，拍了一些话筒，听着话筒发出了声音，这才凑近道：“今日是正统四十一年，甲申年，甲戌月，戊寅日。陛下观天下各国现况有感，故此开经筵之例，纳百官言，为万民计。今日之经筵，为谈古论今，为中外社会之比，故此诸位可各抒己见，不以为逆。有请陛下赐题”
百官齐抱拳道：“请陛下赐题。”
朱瞻基凑近了面前的话筒，沉吟了一下道：“民族，社会，国家这样的论题，过去朕与诸位爱卿已经讨论过多次。这些话题虽大，可是世界在不停变化，任何时候，都应该与时俱进，才能跟上发展的变化。
四十年前，朕第一次去欧罗巴，那里刚被黑死病肆虐，两千多万人，死了近千万。那里的百姓不洗澡，不刷牙，在教会的统治下像牲畜一样生活。
在我大明去欧罗巴之前，那里处于黑暗的时代。基督教教会成了当时社会的神支柱，它建立了一套严格的等级制度，把上帝当做绝对的权威。
、艺术、哲，甚至包括政治和军事，这一切都得遵照基督教的经典圣经的教义。
谁都不可违背，否则，宗教法庭就要对他制裁，甚至处以死刑。
在教会的管制下，中世纪的欧罗巴死气沉沉，万马齐喑，科技术也没有什么进展。
但是如今，那里却已经像我大明一样，人人洗脸刷牙，用铁锅做饭。
与我大明的贸易，拓宽了那些欧洲人的眼界。让他们懂得了讲究卫生，懂得了习先进的技术。
在南部欧洲，以教皇国为中心，那里的佛罗伦萨、威尼斯、热那亚、米兰、拿波里、罗马等国，现在已经变的更加明。
他们的明有很大一部分原因是通过商品贸易的发展，然后对社会进行了面的提升，然后现在到了一定阶段的产物。
商品经济是通过市场来运转的，而市场上择优选购、讨价还价、成交签约，都是斟酌思量之后的自愿行为，这就是自由的体现。
这些“自由”还要有生产资料所有制的自由，生产力的自由，而所有这些自由的共同前提就是人的自由。
我们大明的出现，促进这种变化，因为我们的百姓，我们的军队，只用遵从我的命令，根不会在乎那位上帝。
我们给欧洲做出了一个榜样，让他们知道，原来上帝不是万能的，原来不信仰上帝的人们可以生活的更好。
所以近些年来，在南部欧洲涌起了一场新的提倡人的自由的思想运动。
跟我们大明的贸易，也为这场思想运动的兴起提供了可能。
城市经济的繁荣，使事业成功财富巨大的富商、作坊主和银行家等更加相信个人的价值和力量，更加充满创新进取、冒险求胜的神，多才多艺、高雅博之士受到人们的普遍尊重。
这为这场运动的发生提供了深厚的物质基础和适宜的社会环境，以及人才。”
张瀚如痴如醉地听着朱瞻基的话，他对欧洲的一些变化虽然有深刻的认识，但是他毕竟是在局中。
而朱瞻基不仅人在局外，更有几百年的总结分析给他奠定了更多的理论基础。
所以听到朱瞻基对欧洲局势的变化，张瀚就有一种醍醐灌顶的感觉。
朱瞻基继续道：“这些人才通过贸易积累了财富，他们的壮大，也诞生了一个新的阶级。朕综合各面的统筹，统一将他们称之为资产阶级。
资产阶级是一个人，也是一个群体，他们比其他人有更高的识，有更广的见识，也有更多的资产。
就像佛罗伦萨目前的议员会，他们就部都是资产阶级，然后他们才能有一定的社会威望，成为那个国家的领导者们。
当他们的势力组合起来，规模变的更大，势力变的更强，朕又将他们称之为资阶级。
资阶级相对资产阶级，是群体性称呼，也是质性的阐述。
为什么是资阶级，是因为他们手里最有效的武器是他们的资。他们可以没有官职，可以没有爵位，只要有银子，有更多的生产资源，他们就能很好地存活下去。
相比我大明的大明的皇权，他们当然不值一提，但是在欧洲，教会却不可能一直压制着他们。
朕相信，在未来的不久，这些资阶级就能爆发出巨大的力量，让教会开始妥协。
那么，在我们大明呢？
大明的商人相对官员当然不值一提，因为我大明是一个官位的国家。他们的势力再大，占据的物资再多，也大不过朝廷来。
但是，我们也要防范，商人组成的资阶级利益他们手中的资金，腐蚀我们的官员，影响朝廷的政策。
对资阶级的出现，我们所有人的心中都应该有防范。但是，一味的打压，对社会的发展是没有好处的。
商品的交易可以促进工业的发展，工业的发展可以带动国家实力的增强。
如今，五十年过去了，朕从一个十几岁的孩子，变成了一个老翁。我大明从当初的年岁不到两千万税赋，到如今税赋已经超过了八万万两白银。
我大明人口只是增加了不到四倍，税赋却增加了四十倍，这一切，都是科技，工业，商业组合起来之后发挥的力量。
朕在几十年前就已经预料到了这一点，所以从一开始大力发展商业，工业，科技，而不是因噎废食。
那么，面对这个新兴的阶级，我们大明应该怎么来进行控制？
如今朝廷在政策上，将有关国家安的行业控制在自己的手中，只让那些商人从事民生面的行业经营。
这一项是大明长久发展的基国策，是不容任何人，任何势力触碰的底线。
不让商人以资控制国家，那么我们大明应该以什么作为根来形成我大明长治久安的基础呢？
这个社会，究竟以什么模式来进行长久的良性运转呢？是皇权！
所以在我大明，皇权的尊严不容亵渎。
但是，皇权也好，百官权力也罢，这些权力的组成，都是由人来运转的。
没有你们这些官员，朕就是有再多的想法也无法实现。没有你们这些官员，朕再大的权力也出不了这个皇宫。
而且，古往今来，历朝历代，在立国之初的皇帝大多是英明的，其后却会来昏庸，最终导致亡国。
这里面固然有皇帝昏庸的缘故，但是在朕看来，更多的是社会整体矛盾的爆发。
皇帝统管天下，百官治理天下，上与下之间的沟通，联络，不仅仅需要英明的决策，更需要整个社会的畅通。
那么，朕要问诸位爱卿，究竟用什么来维持整个社会的畅通？是儒家的礼仪廉智信？还是道家的各司其职无为而治？
朕要的不是人亡政息，要的不是以一家逐百家，要的不是子子孙孙都贤明无比，要的是整个社会不能陷入矛盾重重的境地。
那么，朕就需要诸位爱卿同心协力，与朕一道，为我大明，为整个天下，制定一套与时俱进的政策。
这个政策要具有延续性，要具有不能动的核心，也要具有与时俱进的修正案，不论在什么时候，都能跟上时代的发展。
朕从来不奢望天下大同，也从来不奢望人人平等，更不奢望人人廉洁。
但是朕奢望：不管你是皇族，你是官员，你是武将，你是百姓，都能在自己的位置上幸福的生活，都能在自己的位置上发挥自己的作用。都能让上进之人有上进的前途，都能让弱者得到完善的保护。”
朱见深在二层的位置上听的惭愧不已，因为他感觉，自己距离一个英明的帝王还差很远。
而坐在他下的张瀚，这个时候早就没有了傲气，用一种崇拜的目光看着自己的外祖父。
他以为自己想的很多，但是他现在才发觉，原来自己想的这些问题，早就被外祖父给想到了，甚至有了解决的案。
而百官一个个也都听的血脉卉张，因为朱瞻基的这些话，虽然没有直接给出答案，要让百官献策，但是实际上，已经把核心问题指了出来。
那就是阶级！
欧罗巴的教会统治，一直实行的是愚民政策，但是现在，西的贸易交流，已经打破了教会的封锁，人们的意识得到了苏醒。
在人们意识苏醒的情况下，相对弱的教会已经无法在一手遮天。
在，以前的历朝历代也施行的是儒家的愚民政策。但是从陛下还是太孙期间，就已经有意识地引导百姓走向开明。
所以，大明和欧洲的情况不同，大明现在依旧稳定无比，但是陛下已经在未雨绸缪，想要寻求更好的法，来稳定发展。
不想大明像欧洲那样，让那些无义的商人来控制社会的变化，那就只能依靠皇权。
而皇权的公正，更需要皇帝的英明，这个时候，陛下愿意拿出这个话题来讨论，也就证明了陛下并不相信皇权能一直成为天平上的砝码。
整个社会，是各个阶层，各色人等共同组成的。社会的发展，优势各个阶层之间共同努力形成的。
在皇权，官权，钱权之间，建立一个稳定而开明的架构，就是陛下的意愿。
而这个架构，似乎不仅能限制商人，能限制百姓，能限制官员，也能限制皇权。
虽然大部分人还没有完消化掉朱瞻基的话，但是对朱瞻基想要表达的意思，大部分人心里已经有了一点底。
朱瞻基又道：“朕在登基之初，就一直在不停地建立法律，修改法律。大明的法律来，来多，但是依旧不够。
今日朕也借着这个机会，与诸位爱卿商议，朕欲重修大明律。
新的大明律将会以人为，以国为重。除此之外，就连皇权，也不能逾大明律！”
此言一出，殿内登时一片哗然。
众人目瞪口呆地看着朱瞻基，不敢相信自己的耳朵。这话也只有他自己能，其他人谁来，都是死罪难逃。
可是朱瞻基似乎只是把这当做一件事，把话题又转了回来。朕才了那么多，也没有将天下社会的利弊出来，只是了目前世界发展引发的社会问题。
所以，综合朕才所的那些，朕也给出今日的议题：论社会长期稳定的基基础。”
朱瞻基这句话一出，处于他侧后的彭时立即握笔飞舞，写出了这十二个字的题目。
随后，四个太监举着这十二个字的横幅，让所有人都能看清这个题目。
众人纷纷都沉吟了起来，张瀚也不例外。他很清楚，今日自己能得到这个经筵的机会，靠的就是他在这面的特长。
但是他没有想到的是，朱瞻基首先就把目标对准了他。
“广博，朕看到你写的那些稿，对其中的一些想法，倒是觉得有趣。今日当着百官，朕想听听你是如何想到要帮白人改善处境的？”