大侦探乔治无弹窗 第18章 自我牺牲
德怀特先生很感概的说道：“这些人就是一些向往自由的人，但是，在罗马教廷占有统治势力的社会，却绝对是大逆不道的渎神者，被教廷认定为异端而严厉打击。在教廷的高压政策之下，后世慢慢演变，撒旦这个词逐渐被恶魔化，也开始真正的具象化，反而才逐渐有了信奉撒旦的人和群体。”
乔治不懂古希伯来文字，却很理解他的话，他看过一个案例，故事里面的那个组织叫闪电组织，他们名义上也是信奉撒旦的。
组织的符号是一个闪电，3个锯齿状的闪电标识，分别代表坚持、反叛和革新，这是闪电组织的座右铭。
从这就可以看出，它是一个有理想有组织的结社，虽然行为方式有些极端，但和什么恶魔地狱等所谓的邪恶事物，根本就不挂边。
乔治思考的时候，德怀特先生感慨之后逐渐进入了状态，像正在发表演讲一样，语言中融入了更多的感情，精神也变得有些亢奋，他站起身说道：
“接着说这张纸上的其它符号，在第二条咬尾蛇的蛇头部分，也就是整张卷轴的右侧最下端，是一个火焰正在熊熊燃烧的地狱之门。
燃烧的地狱之门左边不远处有一个符号，是一个和地狱之门几乎一样大的逆十字架，右边则是复数的绵羊群。
综合以上我说的这些，就可以解读为，在上帝之眼的注视下，世上正有人在秘密的进行撒旦召唤仪式。
他通过祭坛的祭祀获得能量，去打开地狱之门与撒旦进行交易，想得到力量，灵魂，治愈，智慧，生命等等能力。
撒旦帮他得到他所希望得到的，交换条件是他要贡献出足够的祭品，祭品是那些绵羊，也就是那些失踪的人。
当然，这个卷轴上面的符号和文字，远远不止我刚才说的这些，这种解读的结果比较理想化。
采用的方式也很片面，是单独提炼出这个卷轴之上，对这个解释有用的符号和文字，去形成一个有意义的结论。
不过，其他的解读方法也是大同小异，否则的话，没有任何一种说法，能涵盖这张纸上的所有东西，因为很多符号在我们看来，根本就是毫无意义的涂鸦。”
大卫举起酒杯，“德怀特先生，必须要为你的话干一杯，谢谢您精彩的讲述，带我们追忆几百年前的故事，为我们打开了一道通往神奇世界的大门。”
礼貌的表达完谢意后，他才又故意挠着头，用一种自嘲的语气说道：“德怀特先生，也许是我掌握的知识不够丰富，听完之后我的疑惑依然存在。
或者是我的理解力有问题，我觉得即使按照您说的这个解读方法，主教大人遗留下的这个卷轴，暗示有人正在制造祭坛，用祭品召唤神灵进行撒旦崇拜的仪式。
可是，它还是没有说明魔鬼祭坛说法的合理性，因为这两件事是孤立存在的，主教s的事情，嗯，还有这张神秘的卷轴。
还是没有办法和那些之前发生的失踪事件，建立起直接关系，魔鬼是魔鬼，祭坛是祭坛，我感觉强行将它们联系起来很是牵强。”
德怀特点头说道：“大卫先生，您说的没错，不过我还有一些话没有说完，您听我继续解释。
这个卷轴上的标记，虽然大部份都是各种神秘莫测的符号，可还是有一些，诸如古希伯来文和拉丁文等有意义的文字。
当时那位教士说，主教大人虽然精通这些文字，可是他经过认真的研究和比对之后，发现卷轴上的这些文字，和主教大人的字体有明显的区别，根本就不是他老师写的。
因此他向外公布他的发现时，还有一个推论，在多年以前的某一天，主教大人还是百老汇村教堂神父的时候，就有某个人来到了教堂。
他在向主教大人忏悔的时候，详细讲述了发生在他身上的诡异事情，有个神灵不断在向他说话，告诉他应该怎样建设祭坛，怎样举行祭祀仪式，还包括他心中由此而生的一些邪恶想法。
这点从现代心理学上可以解释，比如这个人其实是得病了，精神分裂后有了幻听的症状，就总是觉得有一个人在耳边对他说话，这些话别人听不见，可对他来说却异常真实。
那个年代对各种精神疾病，还没有一个科学系统的解释，他从开始的饱受精神折磨，渐渐的开始接受，直到最后深信不疑。
他异常坚定的认为：自己是一个特殊的人，被某个神灵选中为人间使徒，现在的耳语，其实是这位神灵在对他低语。
他对此坚信不疑，渐渐滋生了各种各样的邪恶想法，并且他不是坐在家里空想，而是已经开始付诸实际行动。
主教大人留下的这张纸，应该就是这个人心中，各种幻想的具体表现，可能就是他设计魔鬼祭坛时的其中一张草图。
也许当时他的病情还不严重，确实是在向主教大人忏悔和寻求帮助，但是我觉得，更可能的情况是：
他就是故意用这种方式向教会发起挑战，因为他不但袒露了心扉，还将这幅草图有意留给了主教大人。
时隔多年以后，发生了这么多诡异的失踪事件，和过去的那段经历一一对照，主教大人前思后想，认为就是当年的那个人做的。
这个人已经不是在心中想象，而是化身成行走在人间的魔鬼，主教大人受教会规章的约束，不能对外人说出忏悔的事情，却又想提醒世人有这样一个魔鬼存在，被折磨的精神憔悴。
最后他实在不堪心灵的折磨，毅然选择了最极端的方式s。
这个决定对主教来说非常不容易，因为16世纪的s行为，在天主教中是一种严重的罪行，违反了天主十诫的第一诫和第十诫。
教会一直认为s者不能得救，s者不能在教堂举行葬礼，不能举行追思，在中世纪的意大利，s的人甚至都不会被允许葬在墓地，而是故意埋葬在十字路口的路边。
所以说，英雄之路不好走，它本质上就是一条自我牺牲的道路。”