武痴学霸无弹窗 第二百二十二章 谈中医体系结构
待到伤者完脱离危险后，章岩、韩波和其他几位医生才想起还没吃午饭，立即吩咐护士密切留意伤者的身体状况和生理指标变化，然后一起到外面简单吃了些西填饱肚子。回到重症监护室的时候，伤者虽然仍表现出严重缺血的状况，但病床监护仪显示，身体的各项指标都有了明显的好转。
宋奕阳听章岩正在京华医院给一位重伤者施行玄元功自补血治疗，也带着陈耀鑫赶过来观摩。
章岩再次对伤者进行了面的异体感知检查，确认了伤者的生命体征和腑脏机能都得到了一定程度的恢复。
即使是这样，章岩决定还是先对伤者的造血器官进行一定的调理、恢复，再继续进行自补血施术治疗。
不管是骨髓造血还是髓外造血，其自然状态下的造血速度都是非常缓慢地进行的，通过玄元功激活人体的所有造血器官进行快速造血，必然会给这些造血器官造成过大的负荷和一定的损伤，血液的质量也达不到正常造血时的水平。
虽然玄元功还可以对人体内的血液进行一定的调节和优化，但这种血液与正常情况下制造出来血液的还是有一定的差距。因此，就算是自补血治疗，一次的造血量不能太大。
章岩运起玄元功对伤者的所有造血器官逐个进行调理、恢复和强化，为下一步继续进行自补血治疗做好准备。
直到晚上点左右，章岩才将伤者的所有造血器官完调理好。他和韩波、宋奕阳等人商量之后，决定第二天再给病人进行自补血治疗。
伤者每次自补血治疗的造血量达到3毫升以后，必须在休息1个时之后才能进行第二次相同造血量的自补血治疗。
一连几天，章岩都把黄华山、李庆丰、贺俊明甚至花映雪等人都带到京华医院，指导他们尝试对伤者进行自补血施术治疗，以及对其造血器官调理、恢复和强化。
几天过后，经过章岩、黄华山、李庆丰、贺俊明和华映雪等人的共同努力，伤者的各项血液指标完得到恢复，转入了普通外科病房进行其他外伤的治疗。
黄华山、李庆丰、贺俊明、华映雪几人也完掌握了利用玄元功进行异体感知、自补血治疗以及对造血器官进行调理、恢复和强化的法。
韩波对章岩这次的施术治疗进行了程多角度拍摄，并吩咐值班护士对相关数据按照时间顺序进行过程的记录，计划将这一案例写成一篇术论。
宋奕阳和陈耀鑫也对把玄元功施术治疗纳入中医治疗体系非常感兴趣，从第二天开始对施术过程进行了过程的观摩和研究。
为了表达谢意，在伤者转移到普通外科病房的当晚，韩波在一家中餐厅宴请章岩、黄华山、李庆丰、贺俊明和华映雪等人，邀请了宋奕阳和陈耀鑫作陪。
“这几天辛苦大家了，我在此代表医院和伤者对几位表示衷心的感谢！第一杯大家一起干了。”韩波先发表开台宣言。
“岩，希望下次有机会咱们进行合作，将玄元功对生命健康的作用及其施术治疗的类别进行一番面的分类、整理、总结、归纳，形成一套完整的独创性的理论体系，纳入中医治疗体系并作为一个独立分支。”宋奕阳在几杯下肚后，担心醉酒误事，先把自己谋划了很久的设想和盘托出。
陈耀鑫眼前一亮，立即来神了，马上举杯站起来：“老师这个建议非常好，这将是我们医院中医科的一次重大创新，更是中医非药物治疗和促进生命健康的重要组成部分，将会大大擦亮我们京华医院特别是中医科的招牌。来，让我们为宋老师独到的眼光干杯！”
大家纷纷站起来举杯响应，不停地向宋奕阳敬酒。
“我也早有这个设想，不过还没有机会进行系统梳理。”章岩边向宋奕阳敬酒边笑着，“我觉得现有的中医理论还不够系统、不够完整、不够科，特别是中医作为一个独立医体系，其体系结构、分类及相互之间的逻辑性、关联性、系统性存在明显不足。
对于中医的体系结构，现在还没有一个完整的定型的结论。古中医曾把中医体系分为医理、医术、医道、医德四大体系，这是从中医的基础理论、治疗术法、人与自然、道德约束等面归纳出来的。现代中医则完抛弃了后面的两大体系，只注重医理、医术，而丢掉了重要的医道和医德。
我觉得可以这样来构建中医的体系结构，中医体系应划分为理论体系、应用体系、法律体系和道德体系四大体系。
理论体系可以分为基础理论和科理论两大面，基础理论包括中医基础理论、生理、病理、药理、中药等，科理论包括中医内科、中医外科、中医妇科、中医儿科等。
应用体系可以分为诊断、治疗、保健、预防等。诊断以四诊合参为基础，与仪器诊断相结合。治疗可分为药疗、术疗、理疗、食疗、辅疗五种。保健则有强身健体、调理康养。预防则包括药防、术防、理防等等。
法律体系包括有关中医面的法律法规、规程、规范、标准等。
道德体系则包括医生守则、护士守则、行医禁则、制配售药禁则等道德约束。”
宋奕阳频频点头，接着道：“岩得很有道理，我们的中医体系划分目前确实比较凌乱，应该尽快建立自己的科、规范的体系了。岩划分的体系结构确实要更科、更合理一些。”
“至于玄元功，在中医体系的整个应用体系中都有着重要的地位和作用，可通过异体感知进行诊断，可直接施术治疗疾病，可发功调节人的身体机能，或进行修炼来强身健体，还可作用于自体或异体进行疾病预防。”章岩概括道。11