战斗在魔法世界无弹窗 第262章 女流氓
大多数人的恐惧都与死亡有些密切联系，比如人类对同类遗体的恐惧反应远高于低级形态动物，原因在于人们对死亡环境的未知所产生的，当我们无法预测到一个稳定的结果时，生理机制会自动激活我们的恐惧感觉以回避危险可能，比如我们可以说恐高症是心理障碍却不能说怕死也是心理障碍，其原因就是我们可以更容易的理解“高空”但始终无法理解死亡，对死亡之后事物的发展一无所有，且不可逆转。现在来说，轩辕明月居然没有第一时间攻击王剑，甚至扑进他的怀抱里，还就这么哭泣起来。
王剑却也是尴尬起来。
因为太着急救人，以及身上的衣服已经很脏了，此时他已经把裤子脱掉，轻巧灵便的很。
但是这样一来，在轩辕明月这么一个妙龄少女，可就是对他毫无防备的……
好吧阿弥陀佛。
王剑尴尬时刻，不断说着：“姑娘，请自重。”
等到轩辕明月哭累了，终于可以听清楚的时刻，已经过去了好久。
周围没有人，三胖子似乎对于外界发生的事情不感兴趣。
“流氓啊啊啊啊啊。”
王剑遭了无妄之灾，却是微微恼火：“喂喂喂，是你主动抱着我的，我还没有喊女流氓呢。”
“你把我丢在这里，你还有理了，我一定要杀死你，我让我爹杀死你。”
“好啦好啦，再这样下去，等见到你爹，我就要帮他弄个外孙抱了，而且是胖嘟嘟的……”
他忽然想到了什么。
故老相传，实际上也是许多无趣作家最喜欢的题材就是荒岛题材。
按照三胖子只言片语的说法，他们此时身在的地方，就是一座荒岛一样的巨石。
虽然还不明白，但是这里似乎没有别的出路的说法似乎是真的，这就意味着，他们很可能始终无法离开。
起码留下这座基地的人，没能做到带着大家一起离开，在这里留下了一个孩子。
所以，王剑只能暗暗判断，幸存者在度过了最初的慌乱后，哪怕努力再三，也没有做到离开。
也就是说，他们很可能必须在这个世界活下去了。
虽然按照三胖子那种对于生存资源毫不在意的吃法，估计他们是可以一直在这里混下去的，但是未来呢。
荒岛故事，是人类非常喜欢的段子。
人类可能天生就对荒岛有一种情结，由此经常会看到两种关于荒岛的设定：第一种，是把一群人扔到荒岛上，让他们互相残杀，会发生什么事情。第二种，是把一群男人，和一个女人扔到荒岛上（相反的性别设定也有），他们又会发生什么。
荒岛是一个封闭而广阔的空间，甚至还包含了一定的位置部分，至于什么生存需求都有。
而在这个特殊空间里，什么都有，也什么都没有。
这自然成为了广大吃瓜群众最喜欢的影视剧文学类型。
其中，以一男与众女一起流落荒岛，前废柴男子一下子变身野外生存高手，之前瞧不起男主的什么女强人女总裁女记者女明星女XX全都拜倒在男主毛腿之下，而我们的男主在短短时间就可以完成从办公室草食男到霸道丛林王者的转变。
有这行动力，早干什么去了。
如果，自己真出不去的话，那么在度过了最初的希望后，会不会就这么，与轩辕明月就这么生活下去，乃至于……
好吧，所谓屌丝看了女神一眼，女神一个微笑，可能屌丝那就已经在计划两个人的孩子以后是学理工还是学艺术了。
但另一方面，王剑也明白了，自己的底线绝对不高，这种慎独的情况，果然值得警醒。
群居守嘴，独居守心。一个人泡图书馆，一个人健身，一个人吃饭，一个人看着一人吃穿住行，一个人在练习一个人。寂寞是脚跟，回忆是凹痕。一个人的日子很容易对付，也更容易跌入谷底，高兴时手舞足蹈不知和谁分享。但是挫败时，那种糟糕的情绪会一直抓着你往下掉。常常会迷茫，内心像囚禁了一只野兽，四面都是墙。遇到诱惑时，另一个自己的塞壬海妖歌声告诉你放弃。
自律是一种行为准则。慎独是行为准则的修为境界。自律:是指在没有人现场监督的情况下，通过自己要求自己，变被动为主动，自觉地遵循法度，拿它来约束自己的一言一行。指不受外界约束和情感支配，据自己善良意志按自己颁布的道德规律而行事的道德原则。慎独:严格控制自己的欲望，不靠别人监督，自觉控制自己的欲望。讲究个人道德水平的修养，看重个人品行的操守，是个人风范的最高境界。比如，一个人长途跋涉，口渴难耐，整个人开始冒烟，快要死了。在经过一座院子的时候，正好有一枝红杏越过高墙，枝头硕果累累，鲜艳饱满，令人垂涎欲滴。自律的人会吃完红杏后，会自觉留一袋钱，以作补偿。在同样的情况下，慎独的人会去扣开院子的门，找到院子的主人，表明来意，再拿点钱跟主人买。主人一听，是个厚道的人，先给了碗水，再免费请他吃红杏。
所谓“慎独”，是指一个人在独处时也能谨慎自律，操行自守，不欺暗室。关于慎独，青松君曾经也与诸位师兄分享过相关感悟。在没有人监督，没有人看到我们的暗处，一定要慎独、坚守一个君子的原则。
“君子慎其独”的意思是，君子在独处、无人注意的时候。也要小心谨慎，严格要求自己，不做违背道德的事，历史上有很多“慎独”的生动例证。康熙将“慎独”概括为“暗室不欺”，林则徐在居所悬挂一块醒目的横额，上书“慎独”二字，以警醒、勉励自己。晚清名臣曾国藩在遗嘱中第一条说到的就是“慎独”。他说：“慎独则心安。自修之道，莫难于养心，养心之难，又在慎独。能慎独，则内省不疚，可以对天地质鬼神。人无一内愧之事，则天君泰然，守身之先务也。
首先，道德主体为自我立法。也就是说，你对规则的遵从并非囿于社会规训，而是自我需求。所有的规范都不是外在的强迫，而是发自内心的需要，那么就自然做到慎独。比如有些人有洁癖，并不是别人来他家参观他才好好打扫，而是一个人也必须打扫得一尘不染，否则自己会很不舒服。这就属于发自内心的需要。当然，很多人并没有那么高的自我要求，那就降低自我要求啊，把做得到的事儿当作自我设置的规范，接纳自己（当然，违法的事儿不行，不过在一个人的时候总想违法的人应该不多吧？）。换句话说，就是接纳自己的欲望，尽量把它划在你的道德范围之内。其次，强化自我认知，认识到自己基本是好的，并且能接受自己的“坏”。不苛求自己做一个完美的人。但是同时，又能够认识到自己的力量，作为成年人，我们有能力改变自己的种种不足。认识是最重要的，很多东西你认识到了，就离解决它越来越近了。总的来说就是，基本悦纳自我的同时，用内心的力量成为更好的人。最后，提升自己的感受力，对自己的情绪和心念保持觉知，但同时不要过份执着。也就是你努力去感受那份感觉，比如愤怒的感觉会让你心跳加快之类的，但是不要执着消灭愤怒，也不要沉溺其中。让自己的所有心念和情绪自由流动（这个很像禅修），让另一个“我”看到这一切的发生。只要你够明察，又不沉溺，基本上一个人的时候也不会出大格，要相信自己的道德直觉。不要欺骗自己，最好连潜意识的欺骗也没有，当然这个很难，不过通过锻炼可能是可以做到的。
那些没有道德修养的人，在独处的时候，无论什么坏事都做得出来。当他们见到那些有道德修养的人，却又企图掩盖他们所做的坏事。设法显示自己的美德。人们的内心与外表往往是一致的，平时不好的意念、想法总能在行为中表现出来，勉强在形迹上是伪装不了的，只有“诚于中”，才能“形于外”。
事实上这样的一种修养在中国的传统文化中把它称之为“慎独”，而在心理学里面把它称之为“自我控制”。我们会发现心理学对于自我控制的研究已经有了很久的历史。
一件小事成年人也很难做到。
人的自我控制[ ]预示着我们生活中的一切后果。自我控制对于我们来讲具有重要的作用，但是它背后的原理是什么，为什么自我控制对于我们人能够具有这么重要的作用呢？今天我们已经可以从脑际之上去探索这个问题。现在认知神经科学的研究已经发现，不管我们的自我控制是用于什么方面，实际上我们所动用的都是同一个的脑区。
比如我们可以将自我控制用于运动，当我们需要持续不断地运动的时候，我们就需要不停地去控制我们自己，那么我们也可以把这个用在我们的思维上。比如说有一个非常经典的实验，叫做不要想那头白熊。现在我给大家看一头北极熊的照片，这是一头白色的熊，看完这个照片之后大家闭上眼睛，我要求大家在两分钟内不要去想那头白熊。你觉得你容易做到吗，你会发现很困难。我给大家做培训的时候会发现，很多人刚刚闭上眼睛就睁开了，因为很难控制住不想那头白熊。我们会发现自我控制其实不是一件容易的事情，但是更重要的问题是，不管我们控制自己不受诱惑；控制我们去锻炼；控制我们不要去想那头白熊。
实际上我们所动用的都是大脑的同一个脑区，这个脑区大概位于前额叶的位置，也就是靠近我们眉毛往下的位置，这个地方我们把它称之为叫做VLPFC。我们有的时候把这个地方比喻为大脑的刹车系统，就如同每一辆车的刹车系统里只有一套。实际上我们的大脑也是同样的构造，我们的大脑只为我们准备了一套刹车系统，但是更重要的一个问题是，你会发现不同的自我控制使用的是同一套系统，这套系统的耐力是有限的。比如我们去跑步，第一次你可能能够跑一段时间，然后第二次你跑的这个距离会越来越短。这是为什么呢？自我控制就如同我们的肌肉一样会不断地被消耗。
因此为什么说我们在四五岁的时候，那样的一个棉花糖的任务可以预示我们的一切呢？因为如果我们能够拥有更多的自我控制的资源来帮助我们不受诱惑的话，实际上在我们今后的人生发展中，也会拥有更多的自我控制的资源来帮助我们去应付学习、工作和生活中遇到的问题。话说到这里，可能已经帮助大家回答了为什么自我控制可以预示我们人生的一些成就。但是大家可能还会有一个疑问，为什么自我控制会这么重要呢？那在这里给大家出一个选择题，假设我们被一个邪恶的医生绑架了，他要把我们都变成僵尸，同时给了你两个选择，一个选择是你是僵尸，你会失去所有的感情、欲望、冲动如行尸走肉般。还有一个选择是，你可以保留你的情感、欲望和冲动但是会失去控制它们的能力。
你会如何选择呢？更多人会选择后面的一种僵尸。再出一道题，这位邪恶的医生他把你身边的人都变成僵尸，让你选择把他们变成麻木不仁，没有感情没有欲望如行尸走肉般还是变成充满欲望、情感和冲动只是他们没有办法控制自己的情感、欲望和冲动。我想我们往往会选择第一种。大家仔细想想，这道选择题背后所告诉我们的道理是什么。它告诉我们，自我控制好像并不是为了我们而存在，而是为了别人而存在。