开元情诗与剑榜无弹窗 第385章 与榕树主人的裤带对决！
“这家伙……我怎么感觉从内到外透露了一股说不出来的古怪？”跟在榕树主人和一群人的后面，小六忍不住小声对兄弟们道。
这不是他一个人的想法，而是众人的共识。
这人似乎不是用“一言不发”来展示自己的高冷，而是真的不会说话。
一个字都没有从他口中发出过。
难道也是一个哑巴？
榕树主人在树下坐定，伸手接过丁干呈上来的诗稿，一一细看过去，不时若有所思，多看了陈成和众少年几眼。
招手示意丁干凑过去，附耳低语。
众人见状，才知他不是哑巴，想要凑近一点听他在说什么，马上有童子拦在面前，不让靠近。
“切，架子还不小！”周小三撇撇嘴，心说自己表哥的表哥的堂哥李鸿阔都没有这么摆谱过！牛什么牛啊！
看着榕树主人吩咐几句后，丁干对陈成道：“先生今日兴致不错，很喜欢你的诗，可以接受你的挑战！”
陈成面露微笑，如自己所愿！
我倒要试试阁下到底有多少斤两！
“不过嘛，先生说了，你的段位毕竟不符合向他挑战的级别，开了这个口子，以后的麻烦会有不小。故而……”丁干说着，拇指食指搓了搓。
“咋了？还要‘人事’？”陈成诧异，难道还跟大雷音寺为难唐僧四人一样，要交了贿赂才能通行？
“咳咳，你想哪里去了！”丁干表示他们不是贪慕钱财的人，你要是输了的话，要罚你留在这里十天，教这些孩子们读书写字。
陈成：“……”
这特么还带抓义务劳动的啊！
但是对方说的也有道理，说好的“诗士八段”以上才能挑战，别人都这样，凭什么对你网开一面呢？
“没问题！”陈成拍拍胸脯保证道。
“另外，”丁干指着陈成腰间那根刚刚保留住的腰带：“抵押的腰带不能少，这是此间的规矩。”
陈成点点头，这无可厚非，应该做的。
那边始安七少还询问：一根够不够？如果不够的话，他们几个身上还有，还不够的话，船上还有，他们随行的仆从也都还有……
“要那么多干什么！”丁干哭笑不得：“你们要是也想参与战局的话，交上腰带，也可以随时加入！”
“唔唔唔！”七少们连连摇头，陈成与榕树主人的对决，那是王者局，他们这帮青铜级的还是不要掺和得要好。谁会傻到现在送人头？
“声名规则，三局两胜，体裁不限，字数不限，近体、古体不限，只要够好，怎么写都可以！”丁干道。
陈成点头，从榕树主人那两首杂言诗来看，想来是一个非常随心自由的创作者，甚至不说这些，哪怕没头没尾，参差突兀的几句话在他这里也行得通。
不知道他会不会在对局中展示他的这种文体呢？
反正有三局，总有机会能见到。
“那就开始第一题吧！你是客人，你先请！”丁干示意道，榕树主人还算客气。
陈成寻思着该出怎样的题。
目之所及，便是这颗大榕树，但是这题目之前已经不止一组人写过了，再用这题的话，榕树主人也正好夸耀他在这棵树下的功绩，不能写。
东张西望了一会儿，有了主意。
指着刚刚榕树主人涉水而来的竹筏，竹筏上的船夫正坐在竹筏上歇息：“便写这个！”
“刚刚先生乘筏至此，风采照人，很是映像深刻，便想着写上一写。”陈成恭维了几句，选这个题材，也没有占对方的便宜，还能给对方好感。
“好！就听你的！”发言人丁干笑道：“那便请吧！”
陈成在榕树主人的对面坐下，七少在他身后围了一圈，郭小四献媚地去给他研墨，说你可要好好写——
要不然你在这里留十天教小孩子读书，我们兄弟几个可没工夫等你。
陈成：“……”
咱们的交情就这么塑料么……
说实话，要写这个题材的话，陈成还是有些心得的。
在后世，阳朔、漓江、竹筏游，那就是桂林山水的名片。
悠然地坐在竹筏的躺椅上，一路风光养眼，充分发挥着各自的想象力，江水赋予山以动态、灵性、生机，好似进入童话世界。“船在江上走，人在画中游”绝非虚言！不需要言语、不需要行动，只要静静地闭眼，听风声水起，感受大自然的呼吸——这就是惬意的漓江竹筏游！
只可惜，陈成认识的渔民大叔太“阔气”了，人家有一辆质量很好的小船，用不到这简易的竹筏了。
少年时代，有多少次幻想自己是仗剑江湖的侠客，就像刚刚装逼的榕树主人那人，怀中抱着利剑，看到岸上的敌人，一个蜻蜓点水，纵深跃去，脚尖点处，留下一圈一圈的涟漪……
嗯，如果这些都不够现实，哪怕就是乘坐渔夫大叔小船经历的一部分，陈成还是被两边的景色迷住了。
这里真的是一个神仙般的地方，真愿意被这里的美景陶醉不愿醒来！
群峰环抱，依水穿流，田园似锦，江山如画，到处都是咏不尽的诗，唱不完的歌。烟雨漓江是漓江最美的景色，这几十里的水路，水面广阔，景点之多，翠竹风光、羊角山、鲤鱼挂壁、童子拜观音、神笔峰、浪石仙境、雄狮爬五指山、鸡笼山、乌龟爬山、青蛙跳江、九马画山、雄狮回头看九马、美女峰还有……
那20元人民币背景。
回想着记忆中的美景，陈成信笔写下第一句：
烟雨漓江山水魅，木舟竹筏任君之！
嘿嘿，在这样的风景中游览，无论你是坐在小木舟里还是竹筏上，都能给你最美好的享受！
（之所以两个都写上，还不是因为没坐上竹筏么）
而且，只要这一句写上，后面就不会有人质疑他究竟是坐船还是坐竹筏来的了。
其实，竹筏也就榕树主人这样不紧不慢看风景才好用，真用来做交通工具还是太寒碜了。
别看后世旅游时都在力推“漓江竹筏精华游”，可人家那“竹筏”根本不是那么回事，陈成当初和同事们来玩时，人家开起隆隆作响的马达，陈成瞬间都懵逼了，如今只记得“哒哒哒哒”的马达声了……
是的，后世旅游那种竹筏都是筏尾有马达，用汽油作燃料的。用浆划的时间少，一旦路上路过没有什么景物的江段，就会开马达快些通过。搞得比赶路还急！
这还有什么乐趣！
哪里比得上今天和小四、小六两个，在宽阔、水流也不是很急的江面慢慢漂流有意境？
一路上听着渔夫大叔和山间樵人对答的歌声，何等快哉！
这个点了，大叔应该已经在返航回去的路上，哼着小曲，带着鱼，就等回家小酌几杯了吧？
想到这里陈成微笑着又写下：
人歌小醉归渔晚，鸟唱西风落日时。
又想到在船上的时候，看渔夫师傅划船，小四和小六也想试试，大叔将浆从船尾递过来，俩人在船头轮流划起来。一开始稍不好掌握，笨拙的很，也不知如何用力，郭小四一个桨打来，还险些将陈成拍落水中。后来有所改善，但与大叔的熟练相比，差得太远，只将木船在原地打起转转来！权当自娱自乐吧。
陈成再次写道：
一桨遥向阳朔去，对歌恰有众人随。
划船想阳朔的时候，每一次歌声都有众人附和！
多么快哉！
只写几个人游船作乐的情景，毕竟还是境界小了一点，最后一句，必须升华主题！
无论是联想古人，还是忧国忧民，都必须把格调给提升上去，这样才显得与众不同，格外有深意。
就好像苏东坡泛舟赤壁，最后也能发出感慨：天地之间，物各有主，苟非吾之所有，虽一毫而莫取。惟江上之清风，与山间之明月，耳得之而为声，目遇之而成色，取之无禁，用之不竭。
这点是必不可少的，也能让余音袅袅，不绝于耳。
如果面对其他低级别的诗人，这一点的确不用，可是既然对手是诗师高端乃至是大诗师的人才，不这样来的话，就区分不出档次来。
仔细琢磨了半天，陈成写下一联：
东皋记否烟波远，孤艇横撑拂柳枝。
这句看起来似乎依然是在写风景，实则不然，乃是出自王绩的名作《野望》：
东皋薄暮望，徙倚欲何依。
树树皆秋色，山山唯落晖。
牧人驱犊返，猎马带禽归。
相顾无相识，长歌怀采薇。
全诗于萧瑟怡静的景色描写中流露出孤独抑郁的心情，抒发了惆怅、孤寂的情怀。
皋是水边地。东皋，是王绩家乡绛州龙门的一个地方。他归隐后常游北山、东皋，自号“东皋子”。“月明星稀，乌鹊南飞，绕树三匝，何枝可依”，在东皋薄暮时，这人百无聊赖，无比彷徨。
事实上，诗人自己也是这么想的，最后说：“相顾无相识，长歌怀采薇。”他并不能像古人陶渊明或者后人苏东坡那样从田园中找到慰藉，所以说自己在现实中孤独无依，只好追怀古代的隐士，和伯夷、叔齐那样的人交朋友了。
陈成用了“东皋”的典故，就是想要问问，像王绩这样的人还会依然觉得惆怅困苦吗？
要说王绩还不够格的话，那么从王绩的这首诗里可以在引申一下：
陈成问王绩，王绩问伯夷叔齐，伯夷叔齐又问更遥远的前贤……
大家心意相通，情境相仿，一下子就让整首诗有了绵长的沧桑感，又多了几分趣味在，充分体现了陈某人高尚的人文情怀和创作技巧……
总之，这首七律写出来之后，陈成颇为得意，尤其是看到小四小六两个傻乎乎的小子，划船都划不好，可是在自己创作的诗中，两个都成了和他一起向先贤发起叩问的人了……
假如自己出了名，以后他们就是和苏东坡同游的黄庭坚、佛印、“苏门四学士”那样的人了，哈哈哈哈……
反复吟诵着，陈成放下手中的笔，吹干了墨。
抬起头，对面榕树主人也作好了自己的诗。
“我写的是一首七言律诗。”陈成将诗作展示给众人看。
“巧了，先生写的，也是一首七言律诗。”丁干举起了榕树主人的诗作道。
这么巧？
陈成心里觉得，榕树主人是一个不羁、放纵、爱自由的人，不愿意受到诗歌格律的束缚呢！
我倒要看看，你的水平如何！
陈成心想着，向对方的诗看去：
金相高悬焕彩新，焰芒熌敛若传神。
秋江影散虹千尺，桂魄光摇月一轮。
是幻是真俱属妄，为空为色了无尘。
禅龛一瓣遥相对，欲向维摩参筏津。
刚看了第一联还好，看向第二联的时候，忍不住暗暗喝彩了一声！
写得好！
秋天的江面上，各种光影散漫，长虹架起，恍若长桥；
一轮圆月倒影，在水波中不断破碎，重圆，摇动……
当真写得情景交融，美不胜收！
更何况，对方的对仗、音韵都到了炉火纯青的地步，当真是字字精当！
再看第三联，更加令陈成愕然！
自己只是到了最后一句，才含蓄了表达了一些思索的意味。
对方到了第三联就已经开始了！
而且是佛教经典中那种最惯常使用的“装逼文辞”：
幻即是真，真即是幻！
本来无一物，何处染尘埃！
此话已说了千万遍，离幻哪有真可寻，真在幻中觅！只是说说而已，迷头认影自救不能。真幻一体，互为彼此。
从自然界的浮光倒影中能体会到这些道理，也是再合情合理不过的事情。
难道这人也是一个佛教徒吗？
到了最后一句，看到“维摩诘”这个最近反复出现的字眼，陈成再一次陷入了深思。
对方在这里又一次用了“双关”之语。
所谓“筏津”，便是渡河的木筏，多比喻引导人们达到目的的门径，比如韩愈《送文畅师北游》诗：“开张篋中宝，自可得津筏。”清薛福成《全氏七校＜水经注＞序》：“﹝《水经注》﹞徵引宏富，文章家之资粮也；沿革明晰，攷据家之津筏也。”
在这里，他既是说普通渡江的竹筏，同时也像是将他引向佛法无边的境地！
难道，你想劝小陈我出家当和尚？