不可思议的山海无弹窗 第九百七十章 黄昏的礼
重黎在等待吴回来洪州，而在这一段时间内，在帝放勋的督促下，妘载拉着牛羊来到了江水的边上，按照上古时代的礼制准备好了东西。此时时间是下午，在黄昏之前，这也是规矩之一。
昏礼昏礼，不在昏时，如何成礼？
有云：“婿则昏时而迎，妇则因而随之，故云婿曰昏，妻曰姻。”
这，就是“婚姻”的由来。
上古时代，从伏羲神农，到黄帝蚩尤，再到颛顼帝喾，从尧舜禹到夏商周自从传说中，伏羲制定了嫁娶的制度之后，就有了最基础的昏礼的礼制，后世的君王们不断对这种礼制进行完善与强。
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这里讲的是子张询问孔子：“今后十世的礼仪制度可以预先知道吗？”
孔子回答说：“商朝继承了夏朝的礼仪制度，所减少和所增加的内容是可以知道的周朝又继承商朝的礼仪制度，所废除的和所增加的内容也是可以知道的。将来有继承周朝的，就是一百世以后的情况，也是可以预先知道的。”
于是，又有说：
这里又讲的是：
人皇氏的时候第一次出现夫妇的概念，到了伏羲的时候开始用鹿皮作为聘礼，五帝的时候娶老婆要通知爹妈，夏朝时候在房屋的正室迎接老婆，殷商的时候在高大的屋子里迎亲，到了周朝，在男女适合的年纪，约定结婚的日子，这是订婚，然后从议婚至完婚过程中要完整经历六种礼节。
到了舜的时代，已经有了很规整的一套流程，譬如其中一个不成文的规矩，是迎亲的时候必须要来到一条水流的边上。
上古的时候，迎亲的规制很简陋，只需要带着牛羊和粮食，来到一条水流的边上，而女方则需要早早在这条水流的边缘等候，在约定的地点，男子将见到女子，然后唱起歌谣，就在水流的边缘成昏。
接下来就是彩礼环节，不过帝放勋是个宽厚有钱的老丈人，妘载听说重华从老丈人手里嫖到了一堆反向彩礼，很是心动。
这也是著名事件，舜娶妻的时候彩礼全额退回，尧帝倒贴了一部分，如今到了阿载这里，看起来是倒贴的更加厉害了。
帝放勋已经准备好了一堆东西，当然，他大部分的货都在中原，不可能带来，所以准备了很多兑换用的木牌子，就像是粮票油票一样
诸侯们来到远方，帝放勋对这帮老年观光团成员开口，表示今天我女儿在江水的边上嫁出去了，这是大喜的事情，这一次你们总得给点红包，不能以两袖清风来搪塞了。
妘载来到这里，看到了早已等候许久的娥皇。
简简单单，没有讨要彩头的，没有障车的，那是唐代的习俗，当时还有大臣说这个规矩不好，让流氓恶霸都出来闹事也没有撒谷豆，那是宋代出现的民俗。
一切早已经准备好了，那天地间的太阳开始西下，黄昏的光辉淡淡浮现，水流潺潺，江水涌动着向东方流淌，落日余晖的光芒坠落在江水的尽头，远去到群山的彼方。
天河中，将要坠下火红的神灵，在这故乡的天地中，在那遥远的巨城外，在这滔滔东流的江水畔，从炊烟袅袅的集市与村寨中，鸡鸣狗吠的声音，人与人互相呼喊的声音，牛羊低鸣的声音，就像是遥远而朦胧的古老之梦。
所以，男女双方要共同唱起礼仪与约定中的歌谣。
“谦谦，鸣谦，劳谦，谦。”
声音并不怎么动听，歌词更是有些不明所以。
但这首歌谣却是一种最古老的原始约定，这首约定的昏恋之歌，是从禽鸟们的行为发展而来，被人们所观察，结合到生活中，然后传颂歌唱。
这首歌在说：
鹣，上古通谦，是飞鸟之象，其意为“比翼鸟”。
没有再多余的步骤了，人们面向西方，黄昏的光芒已经彻底降临下来，天地间万灵安详的声音，群鸟都在附和着鸣唱。
“天光之下，群鸟和鸣，这是因为，天要黑了，守在草窝里的雌鸟们，守着刚生下来不久的鸟蛋，在这春天的末尾中，呼唤着外出觅食的雄鸟，希望它们赶快回来。”
妘载在唱完歌谣之后，指着天空中的鸟儿如此说道。
人们的行为，很多都是从动物的行为之中转变而来的，这些原始的行为，逐渐从野蛮变得文明，礼制由此而诞生自然界中，雄鸟向雌鸟求爱的时候，也会带上一些礼物，有些是虫子，有些是尾羽，有些则是房产。
于是，天边，迎着黄昏的光芒，雄鸟们从山野中飞了回来，它们扑打着翅膀，降临到西方山野的彼端，落在他们自己的草窝中。
于是！
把那万道金光都收入绒羽中，揽在男女之间的胸膛里，云朵也变得红彤彤，大地山河被映的金灿灿，整个天地人间都变得金碧辉煌，这是热情奔放的一个时代。
在太古的年代，应该有热情的男人开弓射箭，乘上牛马，抢走了娇羞着，且脸颊泛着晕红的美丽女子。
暮鸟归巢，天色已晚。
这世间最美丽的一种色彩，妘载带着娥皇在这里成礼，在人们的见证中，女子的脸颊，由绯红到粉红，渐渐又黯淡下去。
黄昏的时刻虽然过去，可“太阳”依旧不依不饶地去侵占大部分的“夜空”，“夜空”不能保持黑暗，像是仿佛是浸湿了的油纸，被“太阳”所包住，透过了光芒，又分不出身来，于是夕照褪色之后的夜色，带上了鲜艳的酡红。