我们的1649无弹窗 正文 第六百三十四章 鞑虏的反应(四)
明建文二年,1400年,燕王朱棣在天津渡过大运河南下争夺皇位。朱棣成为皇帝后,为纪念由此起兵的“靖难之役”,便将此地改名为天津,即天子经过的渡口之意。
这样,自古因漕运而兴起的天津,在明永乐二年十一月二十一日,也就是1404年12月23日正式筑城,这是明大陆历史中唯一有确切建城时间记录的城市。
作为军事要地,在三岔河口西南的小直沽一带,天津开始筑城设卫,称天津卫,这就揭开了天津城市发展新的一页。
明代的漕运,无论经河、经海都以天津为必经之路,明代统治者在此立卫筑城、置囤建仓。
天津为适应其保障漕运正常进行和拱卫京师的需要应运而生,从旧日的聚落市镇发展为军事城堡。
后来这里又增设天津左卫和天津右卫。
鞑虏顺治九年,1652年,天津卫、天津左卫和天津右卫三卫合并为天津卫,设立民政、盐运和税收、军事等建置
在目前的时空,天津地区漕运的发展又有了进一步的发展,海运、河运并举,商贩、官运兼行。
漕运的发展繁荣使数万名漕运人员从天津停留或经过,一定程度上带动了天津的消费,使这里成为北方商品的贸易中心,吸引了很多人来此移居,因此,这里绝对是个开商铺的好地方。
由于运送漕粮的人员大多是南方人,他们经常在天津停留,所以在南北运河上还经常能听到南方语言。
受到南方漕运人员的影响,部分天津人也学会了讲南方方言。
这一点就是52号工作站要远比51号更大一些的原因,就算人员多了,也不容易招人注意。
也是从明代末年开始,流入天津的商品种类日益增多。
如江浙一带的丝绸、瓷器、布匹,辽东的大豆,河南的粮食,闽广一带的海货、木料、茶叶、纸张。
天津的集市和商业区就此出现,当时天津城内出现了东、西、南、北、中五个集市,分布在城中心和四门附近。
北门外有杂粮店,商贾贩粮百万,资通京师,城东有宫北大街、宫南大街,城北的针市街、估衣街、竹竿巷以及驴市、牛市、布衣胡同等都是商业较为发达的地方,天后宫附近在明代中期已经成。
在天后宫的后面,大约一里外处,有一处前两层楼,后面三进的民居。
这曾经是一个中等富户之家,他原先是与闽地做茶叶生意的。
后来闽地的郑氏家族又突然兴起,叛了大清。
天津官府查出他家的茶叶生意中,七八成都和郑氏家族有关,当时若不是他上下打点,差点判了他一个资敌之罪。
所有的茶叶都没收了,算是家破人未亡。
他便只能卖了房子。
时隔多日,终于有一伙子人一下子把房子买走了,这一家人便听人劝说,全家偷偷出海了,去一个叫台湾的地方。
天后宫地带从来都是吵闹的地方,本来在这里住实属无奈了。
但是这一伙子人却好像挺高兴似的,他们在那乱哄哄的人群中走起路来都面带笑容。
他们自称要开店,便把那民宅好一顿修整。
修好后,他们招了几十个伙记,把店子开了起来。
但是有人进去一看,鼻子都气歪了。
干嘛呢,干嘛呢,你们这是!你们大爷的,这里头没有低于一两银子的物件!这里是啥地界?都是漕运工呆的地方!
你们这是上叫花子堆里卖龙王爷的宝啊,气害人呢,看不赔死你们!
一开始果然是人庭冷落,这伙子人不像是着急的样子,进进出出的,还没有哭的模样。
时间长了,没有人注意他们了,那都是一群傻蛋,哪里会做生意。
原先负责京城51号工作站的那个商人叫那撒,他因为工作成绩突出,便升任为北方总局的负责人。
汉唐集团安全情报部明大陆北方工作站总局,便设在天津的52号工作站里,因为这里的一切条件都是最合适的。
商人那撒在通州的成绩让范例部长大为赞叹。
从通州传回来的数据表明,张家湾码头的通过能力大大超过了汉唐集团的预期设想。
这个情报转给了汉唐集团安保部。
伍坚强部长看了后非常高兴,他说:“你们那一个工作站的成绩,比得上我一个后勤工程大队了!”
范例部长笑着说:“哪里,要是真刀真、枪的,还得是你们冲上前。”
他们两个互相拍着对方的马屁,说了半天的话,把勤务兵都恶心的受不了,躲得老远。
商人那撒被汉唐集团安全情报部在火线提拔了。
这一天,商人那撒乘着两人轿子,来到了天津天后宫后面,找到了一处叫燕莎的大商铺子。
他走了进去,和里面的人对上了暗号:
“天王盖地虎!”
“宝塔镇河妖!”
“盗版网站手狠!”
“看盗版者心黑!”
就这样,商人那撒对上了暗号,成为了北方总局的局长。
在他刚刚要开展自己的工作时,他便被一件事情打断了工作进度,而且差点导致了整个大好局面的崩溃,以至于差点全功尽弃了。
这件事情完全是由于汉唐集团中的一些人,乱建议,瞎指挥引起的。
有人嫌弃这些情报都是文字性质的,他们更想要图片样式。
红星自走设备厂铁依厂长说:“把北方的道路拍几张照片来!我好好看看那里的交通情况,看看有没有必要上履带式——”
潘科树厂长说:“对啊,我们的照相技术员现在这么多,照相设备也足够用的,不要光想的挣钱嘛!”
穆木厂长说:“做事情要多方面去考虑,不要缩手缩脚——”
范例部长想了想,感觉有道理。
他便组织了一个照相小队,要求他们先把照相馆开到天津城里去。
这个照相馆引起了轰动,有人听闻过传言,这一次算是见了世面。
有的人听都没有听到过,把这个相片说得极其神秘!
这引起了鞑虏贵族的注意。
一个都统大人的公子非去那个什么东方红照相馆看看!
结果他真照了几张相片后,那个公子回家后竟然病了,发起了高烧!
都统大人赶紧找萨满来跳大神。
结果一大帮子妇人围着那个公子一边跳着请神舞,一边敲着单面鼓,那腰间的腰铃也是乱响一气!
这里必须多说几句。
鞑虏的萨满教巫师通常是佩带腰铃并执抓鼓表演的,除鞑虏努尔哈赤皇族萨满跳神使用的腰铃分为大小两种外,民间萨满跳神使用的腰铃大同小异。
萨满的巫服分为上衣和下裙。
萨满的上衣叫白汗褶兜,它的背部是由羽毛编织而成,袖口则是用鱼鳃片和乐珠串编,而下裙设有腰带,腰带镶有小铜镜子,两侧各有一条镶有红边的索带,布带下有七至十一块不等的布块与之相连,下接捏褶的下摆,下摆上镶嵌着贝壳、骨角片、鱼鳃片等发光物体。
萨满所戴帽子称为“神帽”,满语称为“失色”,也就是说那萨满乃头戴巫帽,帽上插鸟毛。
萨满帽多以鹰、雕、水鸟、神鸟为饰,有的萨满帽上有鸟多达二十多只,但鸟的数量都为单数,帽上鸟的多少是代表神权、神力的大小。
事实上,整个明大陆上,唯有鞑虏是极端崇拜鸟的,无论是鹰还是乌鸦,都得到了他们的尊重。
更重要的是可以从他们的官帽子上也是插着鸟毛,并且以鸟毛的图形来标示着职位和荣誉的高低大小。
这一点与北美印地安萨满教是完全一致的!
北美印地安萨满教认为鸟是生命、灵魂的居所,它能翔天与各神交往,是萨满与神灵勾通能力的象征。
把鸟毛戴于头上恰恰是这个表达目的!
事实上,鞑虏早期的金钱鼠尾发型也与北美印地安部落的一些风俗相同,至于说前秃后大辫子则是后来逐步演变的成果。
至于说设堂子祭萨满,立图腾柱,也就是索伦杆,吃生肉的风俗也都大为类似。
这一切或许说明了,远到北极圈的爱斯基摩人或是北美的印地安人,与鞑虏的文化都是同出一源,可以称之为北方通古斯文化!
这一些或许又是一个可以利用的条件?但是现在说起来还是太早。
那个都统的公子在这样的糟蹋中,病情更加重了。
萨满的请神竟然没有用!
这个时候,东方经照相馆的伙计好死不死的跑来送照片了。
萨满看到了那照片,一下子乐了,找到自己没有请到神的原因了!
是他们用巫术把公子的灵魂摄走了!!
你看,这不正困在这个纸片里嘛!!
都统大人当时勃然大怒,马上派兵将东方红照相馆里的人全抓起来!!抄家!!
结果他们还找到了一个小黑屋子,哈哈,那里正是他们咀咒的地方,要不然为什么要这么避人耳目?!
还好,这些人只是照相的技术人员,只知道来这里是照相赚钱的,一些核心情况还是不知道的。
在一顿棍棒之下,这几个人马上按照都统大人的想象交待了一切,他们是为了要敲诈别人的银两,才动用了巫术,把人的灵魂困在了纸片里。
都统大人恨恨地说:“……%#¥¥#@!”
是的,如果在三日内不把公子的灵魂放出来,你们所有的人都会被砍头!
本来嘛,谁的儿子谁不爱啊!
这事情坏了,必须救人!
北方总局局长那撒打听清楚后,带着通州漕运通判的书信,又带了退烧药片,上门拜见都统大人。
那退烧药片是专配给情报工作人员的,他们当时也都是经过了一些培训。
碰一下机会,总比等死强。
当时,北方总局局长那撒还是表现出了他的勇气。
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